阿维拉的特蕾莎是谁?

阿维拉的特蕾莎是谁? 回答



阿维拉的特蕾莎(Teresa of Avila)或阿维拉的圣特蕾莎(Saint Teresa of Avila)是 1500 年代早期住在西班牙修道院的加尔默罗修女。她在 20 岁时进入修道院,因为她对中世纪小说的不健康兴趣和她自己的外表感到内疚。特蕾莎开始寻求将自己的生命奉献给上帝。在修道院里,她经常生病,因此被命名为疾病和病人的守护神。她还参加了旨在创造亲近上帝的自我折磨和其他自我惩罚仪式。



阿维拉的特蕾莎也许是最著名的神秘主义者。神秘主义是使用精神仪式和沉思来达到高度的精神状态。阿维拉的特蕾莎对神秘狂喜的描述听起来很像印度教和佛教的超然冥想练习。特蕾莎描述了身体的狂喜,上帝的爱让她充满了痛苦和快乐,而心灵的能力被与上帝的无意识结合所吸收。有报道称阿维拉的特蕾莎在弥撒期间悬浮。这是否属实,我们无从得知。但悬浮与她其他经历的描述并不矛盾,据报道,所有这些经历都是佛教僧侣在最高精神启蒙水平上所经历的。





这是什么意思?天主教徒将阿维拉的圣特蕾莎尊为神圣人物,一个与上帝有着特殊关系的人,基督徒应该效仿。阿维拉的特蕾莎在她的著作中描述的狂喜和狂喜中是否有任何真正敬虔的证据?神秘主义是基督徒应该寻求体验的吗?如果我们没有经历这样的事情,是否表示我们与上帝的属灵联系缺乏一些东西?



阿维拉的特蕾莎与大多数天主教修士和修女一样,相信在回廊中将自己与世界隔离开来,作为接近上帝的一种方式。伴随着痛苦、沉默和对自然性欲的压制,这种自我造成的孤立应该会削弱身体或使其需求变得饥饿,这样人就可以专注于灵魂的需求。大多数人会惊讶地发现,尽管基督教的这种观念和形象在大多数基督教文化中普遍存在,但它并非基于圣经,而是基于诺斯替教的教义,诺斯替教是一世纪的异端,称为身体邪恶和精神不错。自然地,按照诺斯替教的思想,如果一个人想要净化精神,就会压抑、折磨或试图逃离肉体。阿维拉的特蕾莎显然有这种心态,用圣经很容易反驳:



不要让任何喜欢虚假谦卑和崇拜天使的人取消你的资格。这样的人也会非常详细地讲述他们所看到的;他们被他们不属灵的思想所膨胀。 . . .既然你与基督一起死在了这个世界的元素精神力量中,你为什么好像仍然属于这个世界,却服从它的规则:‘不要处理!不尝!不要碰!'?这些规则与注定会随着使用而消失的事物有关,仅基于人类的命令和教义。这样的规条确实有智慧的外表,带有自我崇拜、虚假的谦卑和对身体的严厉对待,但它们在限制感官放纵方面没有任何价值(歌罗西书 2:18, 20-23)。



当加拉太人受试探要重新遵守律法时,保罗指出,对身体所做的对精神没有影响:因为在基督耶稣里,受割礼和未受割礼都没有任何价值。唯一重要的是通过爱表达自己的信心(加拉太书 5:6)。保罗继续劝告他们不要利用他们的自由作为放纵肉体的机会,而是要彼此相爱和服务。然后,他概述了肉体的作为,即淫乱、污秽和放荡;偶像崇拜和巫术;仇恨、不和、嫉妒、暴怒、自私的野心、纷争、派系和嫉妒;醉酒、狂欢等(加拉太书 5:19-21)。请注意,保罗在这里没有列出性欲、饥饿、陪伴、喜乐或安慰。肉体利用身体的天然欲望来达到邪恶的目的,但这并不意味着这些天然的欲望是邪恶的。抑制身体的自然欲望并不是摆脱罪恶的答案。相反,我们要凭着圣灵而行(第 16 节)并相信基督的救恩,因为律法的存在是为了激发罪,这样我们就会认识到我们的需要并转向主(罗马书 7;加拉太书 3:24)。

阿维拉的特蕾莎,在其他苦行者和神秘主义者中,建议抑制身体的自然欲望,以创造精神上的狂喜。圣经命令我们要凭着圣灵而行,以压制肉体(邪恶利用身体来对付我们的倾向)。像大多数虚假或误导性的宗教信条一样,禁欲主义和神秘主义扭曲了圣经的含义,在其中留下了足够的真理来欺骗。

阿维拉的特蕾莎于 1622 年被教皇格里高利十五世册封。她的节日是 10 月 15 日。



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