尼西亚会议发生了什么？

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根据罗马皇帝凯撒·弗拉维乌斯·康斯坦丁的命令，尼西亚会议于公元 325 年举行。尼西亚位于君士坦丁堡以东的小亚细亚。在尼西亚会议上，君士坦丁皇帝主持了一群教会主教和其他领袖，目的是为所有基督教定义上帝的本质，并消除教会内部的混乱、争议和争论。尼西亚会议以压倒性多数肯定了耶稣基督的神性和永恒性，并将父与子之间的关系定义为一种实体。它还肯定了三位一体——圣父、圣子和圣灵被列为三个平等且共同永恒的位格。



声称皈依基督教的君士坦丁呼吁在尼西亚召开主教会议，以解决教会领导层之间一些不断升级的争议。正在辩论的问题包括耶稣基督的性质、庆祝复活节的适当日期和其他事项。失败的罗马帝国现在在君士坦丁的统治下，无法承受由多年的艰苦斗争造成的分裂，因教义分歧而失控的争论。皇帝认为教堂内的争吵不仅是对基督教的威胁，也是对社会的威胁。因此，在尼西亚会议上，君士坦丁鼓励教会领袖解决他们内部的分歧，成为像基督一样的代理人，为陷入困境的帝国带来新的生命。君士坦丁感到被召唤利用他的权威来帮助在教会内带来团结、和平和爱。





主要的神学问题一直是关于基督的。自使徒时代结束以来，基督徒就开始争论这些问题：基督是谁？他是比人更神还是比神更人？耶稣是被创造的还是被生的？作为神的儿子，他与父是平等的，是永恒的，还是地位低于父？父是独一的真神，还是父、子、灵是独一的真神？



一位名叫阿里乌斯的牧师提出了他的论点，即耶稣基督不是一个永恒的存在，他是由天父在某个时间点创造的。亚历山大和执事亚他那修等主教提出了相反的立场：耶稣基督是永恒的，就像天父一样。这是三位一体论与君主论的争论。



君士坦丁敦促理事会中的 300 位主教以多数票决定耶稣基督是谁。他们提出的教义声明是所有基督教都会遵循和服从的，称为尼西亚信经。这个信条得到了教会的支持，并由皇帝强制执行。尼西亚的主教们投票决定让基督的完全神性成为教会接受的立场。尼西亚会议支持基督真正神性的教义，拒绝阿里乌斯的异端邪说。理事会并没有发明这个学说。相反，它只承认圣经已经教导的内容。



新约教导说，应该敬拜弥赛亚耶稣，也就是说，他与上帝是平等的。新约禁止敬拜天使（歌罗西书 2:18；启示录 22:8, 9），但命令敬拜耶稣。使徒保罗告诉我们，在基督里，神性的一切丰满都以身体的形式存在（歌罗西书 2：9；1：19）。保罗宣称耶稣是主，是人必须向他祈求救恩的那一位（罗马书 10:9-13；参见约珥书 2:32）。耶稣是万有之上的神（罗马书 9:5）和我们的神和救主（提多书 2:13）。相信耶稣的神性是保罗神学的基础。

约翰福音宣称耶稣是神圣、永恒的道，创造的代理人和生命与光的源头（约翰福音 1:1-5,9）； “道路、真理和生命”（约翰福音 14：6）；我们与父的中保（约翰一书 2:1-2）；至高无上的（启示录 1:5）；和神的儿子从始至终（启示录 22:13）。希伯来书的作者通过他作为最高祭司的完美揭示了耶稣的神性（希伯来书 1；希伯来书 7:1-3）。神人救主是基督徒信、望、爱的对象。

尼西亚会议并没有发明基督神性的教义。相反，尼西亚大公会议肯定了使徒关于基督是谁的教导——独一真神和三位一体的第二位格，与父和圣灵同在。