圣经中示拿地的意义是什么？

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示拿地在旧约中被提及八次（创世记 10:10；11:2；14:1, 9；约书亚记 7:21；以赛亚书 11:11；但以理书 1:2；撒迦利亚书 5:11），总是与巴比伦的地理位置有关。在某些段落中，为了清楚起见，某些版本的圣经将示拿这个词翻译为巴比伦。由于以下原因，Shinar 很重要：



示拿是巴别塔的所在地。 创世记 10:10 提到含的后裔宁录在示拿建造了巴比伦、乌鲁克、阿卡德和卡勒尼。示拿的平原是建造臭名昭著的巴别塔的地点（创世记 11：1-4）。作为对人民邪恶的惩罚，上帝混淆了他们的语言，因此示拿地赢得了巴别或巴比伦的名称（创世记 11：5-9）。巴比伦和巴比伦都得名于 通天塔 ，这意味着混乱。





示拿是由一个与亚伯拉罕战斗的国王统治的。 在亚伯拉罕的时代，包括示拿王暗拉斐尔在内的四位国王与所多玛、蛾摩拉和其他三位国王作战（创世记 14：1-3、8-9）。在击败了所多玛和蛾摩拉的国王之后，四王掠夺了这些城市，带走了罗得和他所有的一切（创世记 14：10-12）。为了拯救他的侄子，亚伯拉罕和他的 318 名手下击溃了袭击队伍，击败了四位国王，并夺回了罗得、他的家人和他的财产（创世记 14：13-17）。



Shinar 与诱惑有关。 在占领耶利哥之后，以色列人因营中的罪而未能征服艾城（约书亚记 7：10-12）。亚干从耶利哥偷了奉献的物品，这是耶和华特别吩咐要对付的（约书亚记 6：18-19）。掠夺的物品中包括一件来自示拿的精美精美长袍（约书亚记 7:21）。由于亚干的罪，大约有 36 人在夺取艾城的失败中丧生（约书亚记 7：4-5）。在他的罪被发现后，亚干和他的家人按照上帝的命令被石头打死（约书亚记 7：24-26）。



示拿与巴比伦的邪恶有关。 先知撒迦利亚记录了一个带铅盖的篮子的异象。引导撒迦利亚的天使确定了篮子的含义：这是全地人民的罪孽（撒迦利亚书 5:6）。然后天使掀开铅皮，告诉先知篮子里有一个女人。天使说：“这是邪恶的，”他把她推回篮子里，把铅盖往下推，盖住它的嘴（撒迦利亚书 5:8）。然后，带着女人的篮子被空运到示拿地，在那里为它建造了一座寺庙（第 11 节）。这个奇怪的景象描绘了邪恶的镇压并将其放逐到示拿/巴比伦。在示拿，邪恶最终会被释放，甚至被崇拜（参见启示录 17 章）。示拿与对假神的邪恶崇拜有关，在末世，大巴比伦是邪恶和恶魔崇拜的中心（启示录 18：2-3）。



示拿是犹大流放之地。 当犹大国最终被流放至巴比伦时，尼布甲尼撒将上帝圣殿中奉献的东西拿走，放在他所敬拜的神殿中（但以理书 1:1-2）。尼布甲尼撒很可能将这些珍贵的物品放在了马杜克的神庙中，也被称为贝尔，它是巴比伦人的主神。由于不服从和偶像崇拜，犹太人被从他们的土地流放到示拿（历代志下 36:15-21）。

示拿是一个包含以色列忠实余民的地方。 以赛亚书 11 章提到耶西之根的未来千年王国，他将作为万民的旗帜；列国将向他聚集，他的安息之地将是荣耀的（以赛亚书 11:10）。在他的统治期间，耶稣将从亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马和沿海地区收回他百姓所剩下的（以赛亚书 11:11，ESV） ）。这个应许向我们保证，上帝的子民将被重新聚集——甚至是从示拿——在他未来的国度里敬拜主。

示拿与世界历史上对上帝的反叛有着重要的联系：从巴别塔的建造到与偶像的联系、对以色列的虐待，以及未来与敌基督者的联系。尽管示拿地有许多罪恶，但上帝仍然在那里保护了祂的子民。相信在示拿的以色列人将来会参与耶稣的千年国度，彰显神的恩典和救赎。