什么是廉价恩典？

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廉价恩典一词可以追溯到德国神学家迪特里希·朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）所写的一本书，名为 门徒训练的代价 ，出版于 1937 年。在那本书中，朋霍费尔将廉价恩典定义为无需悔改的宽恕的宣讲，无需教会纪律的洗礼。没有忏悔的圣餐。廉价的恩典是没有门徒的恩典，没有十字架的恩典，没有耶稣基督的恩典。请注意朋霍费尔对廉价恩典的定义中强调的内容和不强调的内容。重点是基督教的好处而不涉及成本；因此，形容词 便宜的 来描述它。



在 1980 年代和 1990 年代的主权救恩争议中也爆发了类似的关于廉价恩典的辩论。当牧师和神学家约翰麦克阿瑟反对一种在福音派圈子中流行的被称为肉体基督教的教义时，争议就开始了。这里指的是使徒保罗在给哥林多教会的第一封信中所说的：但弟兄们，我不能称呼你们为属灵的人，而是属肉体的人，在基督里是婴儿（哥林多前书 3： 1）。肉体的短语是希腊词 肉鸡 ，意思是肉。这个单词 肉欲的 来自拉丁语中的肉。在新约中， 肉 可以简单地表示皮肤，肉体，身体。然而，保罗经常用它来谈论我们的罪性——在基督里的新人必须每天与之争战的那部分未救赎的人（罗马书 7；哥林多前书 3:1-3；哥林多前书 10:2；加拉太书 5:16 -19)。





属肉体基督教的观念本质上教导说，只要一个人承认对基督的信仰，他或她就得救了（罗马书 10:9），即使没有立即服从耶稣和使徒的命令过一个圣洁的生活。这是我们可以让耶稣作为救主的想法，但不一定是主。提倡肉体基督教或通常称为白白恩典的人并不否认行善（即圣洁生活）对成圣的必要性，但他们将拯救的呼召与成圣的呼召（或门徒训练）区分开来。



自由恩典倡导者使用许多圣经段落来支持他们的立场。没有必要全部引用，但最流行和最有力的两个段落是约翰福音 3:16 和罗马书 10:9。



• 因为神爱世人，甚至赐下他的独生子，叫一切信他的人不至灭亡，反得永生。 （约翰福音 3:16）



• 因为，如果你口里承认耶稣是主，心里相信上帝使他从死里复活，你就会得救。 （罗马书 10:9）

显然，这些经文和其他经文教导相信耶稣基督的人有永生并且会得救。没有争议。然而，像约翰麦克阿瑟和其他人这样的人反对的不是救恩和永生是上帝恩典的免费礼物，而是关于救恩的呼召并不包括悔改和圣洁生活的教导。换句话说，他们反对白白恩典的教义正在变成廉价恩典的教义。 Lordship Salvation 的支持者所断言的是，救恩是对门徒的召唤，一个人如果不承认耶稣是主，就不能让耶稣成为救主。

新约使用主这个词（ 哪个 ) 748 次，其中 667 次用于指代上帝或耶稣（例如，我们的主耶稣基督，罗马书 1:4）。相比之下，新约使用救世主这个词（ 索特 ) 只有 24 次。似乎很清楚，新约的重点是耶稣基督是主，而不是救主。现在这么说，并不是要贬低或贬低耶稣基督在十字架上的拯救工作。上帝为祂的子民提供了多么荣耀和恩典的供应，祂提供耶稣基督作为我们的赎罪祭，从而保证那些相信祂的人得救和永生。耶稣基督当然是我们的救主，但这与耶稣基督是主这一事实分不开，作为主，他命令我们，我们服从。

耶稣在他对剩下的 11 名门徒的大使命中，命令他们到全世界去，使万民作我的门徒，为他们施洗，并教导他们遵守祂所吩咐他们的一切（马太福音 28：19-20）。传福音和门徒训练是齐头并进的。门徒是遵守（遵守、服从）耶稣所吩咐的一切的人。基督教没有两个阶段的过程——第一，得救；然后成为弟子。这种武断的区分对新约是陌生的，因此对基督教也是陌生的。

借用朋霍费尔书的标题，让我们看看耶稣在路加福音 14:25-33 中对门徒所说的话。在那段经文中，耶稣对人群说，除非他们首先憎恨自己的家人，否则没有人可以成为他的门徒（第 26 节）。此外，不能背负自己十字架的人不能成为他的门徒（第 27 节）。耶稣为了成为祂的门徒，提出了两个条件。首先是愿意为了跟随耶稣而放弃家庭。第二个是愿意为了跟随耶稣而死，无论是字面上还是比喻上（向自我死）。耶稣接着举了两个例子来计算代价。第一个例子是一个人想要建造一座塔而没有先计算建造成本的例子。在意识到自己无法完成之后，他在羞愧和尴尬中放弃了。第二个是准备出征的国王，确保他可以抵御强敌。耶稣的意思是，做门徒是有代价的。

此外，做门徒需要悔改和顺服。在耶稣事工的开始，他所传的信息是悔改的信息（马太福音 4:17）。耶稣复活升天后使徒的信息也是悔改的信息（使徒行传 2:38）。伴随着悔改而来的是顺服。耶稣告诉一群听众，救恩和顺服是相辅相成的：为什么你们称我为‘主啊，主啊’，却不照我说的去做？ （路加福音 6:46）。耶稣接着区分了把房子盖在沙子上的人和把房子盖在磐石上的人，也就是说，那个人不仅听到了耶稣的话，而且也听到了。

廉价的恩典试图向人们隐藏做门徒的代价。它试图声称，只要我们承认信仰，我们就得救了。神的恩典遮盖了我们所有的罪。再一次，这是一个奇妙的真理！使徒保罗在写的时候也这么说，现在律法进来是要加增过犯，但罪在哪里加增，恩典就更显多，所以，正如罪在死中掌权一样，恩典也可以借着义掌权，导致永生通过我们的主耶稣基督（罗马书 5:20-21）。然而，就在写完之后，保罗接着说：那我们该怎么说呢？我们是否要继续犯罪以使恩典多多？绝不！我们向罪死了，怎么还能活在罪里呢？ （罗马书 6:1-2）。单单因信靠恩典得救，远比简单地口口声声说耶稣是主。我们不是靠信仰告白得救的。我们并没有通过祈祷罪人的祈祷而得救。我们不会通过签署卡片或走在过道上而得救。我们因活泼而积极的信心而得救（雅各书 2:14-26），这种信心体现在悔改、顺服和爱上帝和我们的邻舍中。救恩不是交易；这是一个转变。保罗说我们是在基督里新造的人时说得最好（哥林多前书 5:17）。恩典没有什么便宜的！