圣经的正典是什么？

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佳能这个词来自法治，用于确定一本书是否符合标准。重要的是要注意圣经的著作在写成的那一刻是规范的。当笔触到羊皮纸时，圣经就是圣经。这一点非常重要，因为基督教不是从定义上帝、耶稣基督或救恩开始的。基督教的基础在于圣经的权威。如果我们不能确定圣经是什么，那么我们就不能正确地区分任何神学真理和错误。



用什么衡量或标准来确定哪些书应该被归类为圣经？犹大书 3 章是理解过程和目的的关键经文，也许还有提供圣经的时间，它指出基督徒的信仰是一次永远托付给圣徒的。由于我们的信仰是由圣经定义的，裘德本质上是在说圣经是为了所有基督徒的利益而赐予一次的。知道没有隐藏或丢失的手稿尚未找到，没有只有少数人熟悉的秘密书籍，没有活着的人有特殊的启示需要我们跋涉爬上喜马拉雅山，这不是很好吗？为了开悟？我们可以确信，上帝并没有让我们没有见证。神用来产生他的话语的同样的超自然力量也被用来保存它。





诗篇 119:160 说，神话语的全部都是真理。从这个前提开始，我们可以比较公认的圣经正典之外的著作，看看它们是否符合标准。例如，圣经宣称耶稣基督是神（以赛亚书 9:6-7；马太福音 1:22-23；约翰福音 1:1, 2, 14, 20:28；使徒行传 16:31, 34；腓立比书 2： 5-6；歌罗西书 2:9；提多书 2:13；希伯来书 1:8；彼得后书 1:1）。然而，许多自称是圣经的圣经外文本争辩说耶稣不是上帝。当存在明显的矛盾时，既定的圣经是值得信赖的，而将其他圣经排除在圣经的范围之外。



在教会的早期世纪，基督徒有时会因为拥有圣经副本而被处死。因为这场迫害，很快就出现了一个问题，什么书值得为之而死？有些书可能包含耶稣的话，但它们是否像提摩太后书 3:16 中所说的那样受到启发？教会会议在公开承认圣经正典方面发挥了作用，但通常个别教会或教会团体承认一本书是从其写作中获得灵感的（例如，歌罗西书 4:16；帖撒罗尼迦前书 5:27）。在教会的早期几个世纪中，很少有书籍有争议，而这份清单基本上是在公元 303 年确定的。



当谈到旧约时，我们考虑了三个重要的事实：1) 新约引用或暗示了旧约的每一本书，但只有两本书。 2) 耶稣在马太福音 23:35 中有效地认可了希伯来正典，当时他引用了他那个时代的圣经中的第一个叙述和最后一个叙述。 3) 犹太人在保存旧约圣经方面一丝不苟，他们几乎没有关于哪些部分属于或不属于哪些部分的争论。罗马天主教次经没有达到标准，超出了圣经的定义，也从未被犹太人接受。



大多数关于圣经中哪些书卷的问题都涉及基督时代及以后的著作。早期教会有一些非常具体的标准，以便将书籍视为新约的一部分。其中包括：这本书是由耶稣基督的目击者写的吗？这本书通过了真实性测试吗？ （即，它是否与其他已经商定的圣经一致？）。他们当时接受的新约书籍经受了时间的考验，而基督教正统也接受了这些书籍，几个世纪以来几乎没有受到挑战。

接受特定书籍的信心可以追溯到一世纪的接受者，他们提供了关于其真实性的第一手证词。此外，启示录的末世主题，以及在启示录 22:18 中禁止添加该书的文字，强烈认为该正典在其写作时已关闭（约公元 95 年） .

有一个重要的神学观点不容错过。几千年来，上帝一直使用他的话语来实现一个主要目的——启示他自己并与人类交流。最终，教会委员会没有决定一本书是否是圣经。这是在上帝选择人类作家写作时决定的。为了实现最终结果，包括在几个世纪中保存他的话语，上帝引导早期教会委员会承认正典。

对上帝的真实本质、宇宙和生命的起源、生命的目的和意义、救赎的奇观、未来事件（包括人类的命运）等知识的获得，超出了自然观察和观察的范围。人类的科学能力。上帝已经交付的话语，几个世纪以来被基督徒重视和个人应用，足以向我们解释我们需要知道的关于基督的一切（约翰福音 5:18；使徒行传 18:28；加拉太书 3:22；2 提摩太后书 3： 15）并教导我们，纠正我们，并指导我们成全公义（提摩太后书 3:16）。