基督是圣洁的是什么意思？什么是基督的圣洁？

基督的圣洁指的是他完美的道德品格和万王之王的地位。基督绝对是独一无二的，有别于所有其他人，包括先知、天使，甚至上帝本人。在希伯来书 7 章 26 节，我们看到基督是“圣洁、无可指摘、纯洁、与罪人分别出来的”。他的无罪使他与我们人类区别开来。基督的圣洁也体现在他战胜邪灵的能力（路加福音 4:34）以及他总是遵行他父的旨意这一事实（约翰福音 5:30）。当我们看见基督的圣洁时，应该使我们敬拜祂，并将自己完全献给祂。

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这个单词 圣 有两个主要定义。首先，圣洁是指绝对的道德纯洁和不妥协、无与伦比的公义标准。上帝是圣洁的，他不会犯错，没有被罪恶玷污，不受自然法则的约束，在他所有的道路上都是纯洁的。其次，圣洁是指为了神的旨意而从凡俗中分别出来的状态。例如，诗人提到了耶路撒冷上帝的圣殿（诗篇 79:1）。这座寺庙不仅仅是另一种木头和石头的结构；这是上帝的子民虔诚敬拜的地方。我们的主耶稣被贪婪的雇佣兵激怒了，他们让圣殿成为强盗的巢穴（马太福音 21：12-13）。



我们在讨论基督的圣洁时，必须对基督的位格和本性有准确的认识。对一些人来说，耶稣只不过是一个历史人物——一位古代先知、一位道德导师、世界主要宗教的创始人、一位烈士、一位哲学家，甚至可能是一位奇迹创造者。伊斯兰教认为耶稣是地位低于穆罕默德的先知。守望台圣经书社教导说耶稣是天使长米迦勒。摩门教认为耶稣是路西法的灵魂兄弟。新纪元运动认为耶稣是一长串信使的化身或信使。自由神学教导说，耶稣是通向上帝的众多途径之一。显然，人们对基督耶稣的位格和本性存在很多误解；要正确地认识他，我们必须勤奋地查考有关他的经文（见路加福音 24 章 27 节）。



基督的圣别与祂的神性有关。耶稣是 完全的神和完全的人 .耶稣自称是神（约翰福音 8:58；启示录 1:8、17）。耶稣接受了敬拜（马太福音 2:11；约翰福音 12:13）。耶稣宣称他和他的天父具有相同的神圣本质和本性（约翰福音 10:30）。先知以赛亚称祂为全能的神和永在的父（以赛亚书 9:6）。在看到复活的耶稣后，门徒多马以双重称号尊荣他，我的主，我的神（约翰福音 20:28）。使徒约翰通过证明耶稣的神性来开始他的福音书：太初有道，道与神同在，道就是神。他一开始就与神同在。万物都是借着他造的，凡被造的都没有他造的（约翰福音 1：1-3，ESV）。基督耶稣配得我们最高的敬拜和赞美，因为他是神，披上了人的肉身（约翰福音 1:14）。否认他的神性，从而否认他的圣洁，就是完全否认他。





在他的书中 单纯的基督教 , C. S. Lewis 写道，我在这里试图阻止任何人说出人们经常说的关于他的真正愚蠢的话：我准备接受耶稣是一位伟大的道德老师，但我不接受他自称是上帝。这是我们不能说的一件事。一个只是一个人并说出耶稣所说的那种话的人不会是一位伟大的道德教师。他要么是个疯子——就像那个说他是荷包蛋的人一样——要么就是地狱的恶魔。你必须做出选择。这个人要么曾经是，现在仍然是上帝的儿子，要么是个疯子，或者更糟的东西。你可以把他当作傻瓜让他闭嘴，你可以朝他吐口水，把他当作恶魔杀死，或者你可以拜倒在他脚下，称他为主和上帝，但我们不要带着任何居高临下的胡言乱语说他是一位伟大的人类导师.他没有把那件事留给我们。他并不打算这样做（Macmillan，1952 年，第 55-56 页）。



人对圣洁的吸引和恐惧

那些遵守耶稣诫命的人可以称他为朋友（约翰福音 15:14），但我们绝不能平等对待他。他的圣洁需要敬畏和尊重。以过于熟悉的方式接近他，或轻率或不经意地使用他的名字是可耻的。耶稣吸引我们归向他自己，我们发现他完全可爱，因为他与父神具有相同的神圣本质和本性（腓立比书 2:6）。然而，祂无与伦比的良善和灿烂的荣耀与堕落人类的堕落形成鲜明对比。即使是我们当中最优秀的人，在祂神圣的同在面前也不过是卑微的虫子。主耶稣配得我们的敬拜，日子临近了，即使是那些嘲笑和蔑视祂的人也会屈服并说，耶稣是主（腓立比书 2:10-11）。

假设一个小男孩克服了恐惧，鼓起勇气与班上最漂亮的女孩约会。由于紧张和不优雅，年轻人结结巴巴，举止几乎滑稽。我们在这次相遇中目睹的是相互矛盾的吸引力和恐惧感。年轻人被女孩的美貌所吸引，但这也是他焦虑的根源。这以一种相当亲切的方式说明了神圣敬畏的概念。罪人被神吸引是因为 他的圣洁 ，然而圣者的神圣临在使我们充满恐惧和恐惧。

我们在加利利湖上的彼得身上看到了这种吸引力和恐惧的混合体：

有一次，众人挤过来要听神的话，他站在革尼撒勒湖边，看见湖边有两只船，打鱼的人已经离开船洗网了.他上了西蒙的其中一艘船，要求他离陆地稍远一些。他坐下，在船上教导众人。说完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门回答说，夫子，我们整夜劳碌，一无所得！但听从你的话，我会下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。他们示意另一条船上的伙伴过来帮助他们。他们就来，把两只船都装满了，甚至开始下沉。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我吧，我是个罪人。因为他和所有跟随他的人都对所打的鱼感到惊奇，还有西庇太的儿子雅各和约翰，他们是西门的伙伴。耶稣对西门说，不要害怕。从现在开始，你要抓人了。当他们把船靠岸时，就撇下一切跟从了他（路加福音 5：1-11，ESV）。

西门彼得是一位经验丰富的渔夫。当涉及到解决和渔网和收获鱼时，他知道他在做什么。彼得可能对耶稣的教导感到惊奇，但在打鱼这件事上，彼得没有向任何人低头。当耶稣要求用他的船作为漂浮的讲员平台时，彼得同意了，但当巡回拉比建议他将渔网下到深处时，彼得勉强答应：主啊，我们辛苦了一夜，一无所获！但听从你的话，我就下网（路加福音 5:5）。

彼得对接下来发生的事情毫无准备。他以前从来没有钓到过这样的鱼。渔网里满是鱼，不是一艘，而是两艘船，远远超出了它们的正常容量。这是一百辈子的收获——一个无法解释的超自然事件，人类无法理解。彼得明白这不仅仅是好运，他的反应是无法平复的恐惧。彼得没有为耶稣的丰盛而感谢耶稣，而是俯伏在主脚前求他离开：主啊，离开我吧，我是个罪人（路加福音 5:8）。彼得的恐惧源于他的罪恶与基督的圣洁之间的对比。当平凡和亵渎的人遇到圣洁的那一位时，这确实是可怕的。

深不可测，却又平易近人

无论如何，有罪的生物在基督耶稣面前应该因极度恐惧而退缩，因为他是圣洁的。而且，无论如何，基督耶稣应该从标志着我们堕落种族的邪恶中退缩。然而祂张开双臂说，凡劳苦担重担的，都到我这里来，我必使你们得安息。负起我的轭，向我学习，因为我的心是温柔谦卑的，你会找到灵魂的安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的（马太福音 11：28-30，ESV）。

在我们的自然状态下，我们是可怜的、悲惨的、贫穷的、瞎眼的和赤身露体的，但耶稣并没有背弃我们。他说，看哪，我站在门口敲门。若有人听见我的声音就开门，我要进到他那里去，和他一起吃饭，他也和我一起吃饭（启示录 3:20，ESV）。上帝的圣者基督耶稣有没有可能真的希望与我们相交？尽管这听起来不太可能，但答案是肯定的。当我们相信基督耶稣为救主时，我们从前是可怒之子（以弗所书 2:3），超自然地转变为他心爱的儿女（罗马书 8:15）。

结论

主耶稣既是完全的神，又是完全的人，因祂的神性而成为圣洁的功劳。他是无罪的，无可挑剔的纯洁，并且毫不含糊地公义（马太福音26：59-61）。甚至拒绝为世界上第一个也是唯一一个真正无辜的人采取行动的政治家本丢彼拉多，也三次宣布耶稣无罪（见路加福音 23 ：13-15）。基督耶稣是唯一值得为我们的罪献上自己的人，他的牺牲就像一只没有瑕疵或缺陷的羔羊（彼得前书 1:19）。我们现在加入天堂的欢欣：被杀的羔羊配得权力、财富、智慧、力量、尊贵、荣耀和赞美！ （启示录 5:12）。