为未得救的人祈祷有任何圣经依据吗？

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基督徒是祷告的人（帖撒罗尼迦前书 5:17），我们的一些祷告请求是关于我们未得救的朋友和亲戚的属灵状况。我们希望他们得救，我们为此祈祷。在这一点上，我们同意查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）的观点，他说，如果罪人被诅咒，至少让他们越过我们的尸体跳入地狱。如果他们死了，就让他们死去，我们的双臂抱住他们的膝盖，恳求他们留下来。如果地狱必须被填满，那就让它在我们努力的牙齿中被填满，不要让任何人不经警告和祈祷。



我们应该为未得救的人祷告。我们的救主来寻找和拯救失丧的人（路加福音 19:10），路加福音的一个主要主题是基督对那些在以色列经常被视为被遗弃的人的同情。我们的救主希望所有人都得救并认识真理（提摩太前书 2:4），所以当我们为未得救的人祈祷时，我们只是在分享耶稣所表达的愿望。





我们应该为未得救的人祈祷，因为事实上，我们这些凡人在得救之前不可能知道谁是上帝的选民（想想大数的扫罗）。司布真曾经打趣说，如果选民有一个大的 和 印在他们的背上，但是，当然，他们没有。我们确实知道所有上帝的选民确实会在他们在世上逗留期间的某个时候得救（见约翰福音 6:37、39），但这可能要等到他们被召回家与主同在的那一天才会发生（例如，十字架上的小偷）。正是通过那些拥有美丽双脚的人带来了上帝用来接触祂选民的福音（以赛亚书 52：7）。



在我们的影响范围内，我们都有未得救的人，我们应该为他们祈祷，因为我们非常关心他们，因为我们知道上帝关心他们，不希望他们中的任何一个人灭亡——他的愿望是为他们所有人悔改（彼得后书 3:9）。为我们关心的人祈祷是很自然的。想想那个年轻的女仆对她的叙利亚俘虏表现出的同情心：要是我的主人能看到在撒玛利亚的先知就好了！他会治好他的麻风病！ （2 王 5:3）。假设她为乃缦祈祷，她的祈祷是代表未得救的人。想想保罗对他失去的犹太兄弟的同情：我的心中充满了巨大的悲伤和不断的痛苦。因为我希望我自己为了我的人民而被诅咒并与基督隔绝（罗马书 9:2-3）。上帝的另一位虔诚仆人——摩西——像保罗一样，准备为他的子民献出生命（见出埃及记 32：32）。



耶稣指示我们以这种方式为未得救的人祈祷：祈求庄稼的主。 . .派工人到他的庄稼地里（路加福音 10：2）。这个祷告关乎世界传福音的收成田地。祈求人得救，神得荣耀。



我们有另一个圣经命令为未得救的人祈祷：那么，我敦促首先为所有人祈求、祈祷、代祷和感恩。 . . .这很好，并且讨神我们的救主喜悦（提摩太前书 2:1, 3）。以弗所教会（提摩太牧会的地方）显然已经停止为未得救的人祷告，保罗鼓励提摩太再次把它作为优先事项。他希望以弗所的基督徒对迷失的人有同情心。再一次，在他们做出回应之前，我们无法知道选民是谁。正如约翰麦克阿瑟恰当地指出的那样，上帝传福音的范围比选举更广泛（马太福音 22:14）。

义人的祈祷是大有功效的（雅各书 5:16），主的眼目注视义人，他的耳朵留意他们的祈祷（彼得前书 3:12；参见诗篇 34:15）。上帝确实听到了祂儿女的呼喊。我们知道那些在罪中死去的人会发生什么，单单这一知识就应该促使我们不断地为我们未得救的熟人祈祷，希望他们也能响应上帝的呼召，与我们一起进入天堂。