圣经有没有提到模仿？

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模仿艺术起源于古希腊，而这个词 哑剧 取自一位名叫 Pantomimus 的蒙面艺术家。模仿是在不使用文字或道具的情况下通过夸张的手势或身体动作来传达信息的艺术。哑剧是专门从事这种艺术的人。近年来，模仿作为舞蹈和戏剧事工的一部分进入了教会。



圣经中提到一种模仿形式的例子涉及大卫逃离扫罗王。大卫逃到迦特，但害怕亚吉王会拒绝或杀死他，所以他假装精神错乱：所以他在他们面前假装精神错乱；当他在他们手中时，他表现得像个疯子，在大门上做标记，让唾液从他的胡须上流下来（撒母耳记上 21:13）。大卫并不是为了娱乐而进行哑剧，而是使用一些哑剧技术来传达一个清晰的信息，从而引起期望的反应。他的模仿很有效。亚吉王让他一个人呆着。另一个模仿圣经的例子是撒迦利亚在圣殿中的异象之后：他不断地向他们做手势并且保持沉默（路加福音 1:22，ESV）。





在过去的几十年里，艺术、舞蹈和哑剧已经进入教堂服务，作为表达敬拜的创造性方式。虽然传统主义者可能会提出一些危险信号，但我们应该始终让圣经对新事物是否讨神喜悦做出决定性的投票（见使徒行传 1：24-25；17：11）。哑剧演员经常把他们的脸涂成白色，穿上一身黑色来吸引人们注意他们的身体动作。有些人反对面部彩绘，理由是异教文化将这种绘画与性别模糊或性感联系起来。其他人对某些哑剧的着装表示担忧，并指出紧身紧身衣可能会分散信息的注意力。还有一些人认为模仿是一种娱乐，不利于真正的敬拜体验。这些担忧中的每一个都有其优点。然而，滥用一种艺术形式并不会使艺术本身出错。油画可以用来描绘最后的晚餐或粗俗——但粗俗画面的存在并不使油画有罪。同样，模仿艺术的人也不会否定模仿的有效性。



我们倾向于适应适合我们自己的文化、传统和品味的敬拜方式。模仿和其他表演艺术可能会在教堂受到怀疑或立即拒绝，因为它们超出了一个人的经验或传统。但是，仅仅因为我们不习惯哑剧就下意识地拒绝将哑剧作为一种崇拜形式是过于草率了。



如果教会计划将模仿纳入其服务中，领导层可能应该考虑以下问题：



1. 谁在表演哑剧？
带领会众敬拜是一种神圣的荣誉。在旧约中，只有利未人可以带领音乐崇拜（1 Chronicles 16:4；2 Chronicles 20:19；Ezra 6:20）。他们是上帝特别拣选的，在带领人民之前要保持礼仪上的清洁。为了防止哑剧表演成为单纯的戏剧娱乐，表演者需要具有敬虔的品格和承诺。戏剧事工应该就是这样——一个事工。任何人都不应试图在会众面前服侍，而没有蒙上帝呼召并以谦卑的心服务。

2. 哑剧的重点是什么？
有些演示文稿的故事情节令人困惑，动作过于戏剧化，或者主题浅薄，让会众看不到更好。敬拜服务应该是关于敬拜的。时期。现在不是展示才华、吸引注意力或与朋友一起玩乐的时候。敬拜中的每一件事都应该有条不紊地进行（哥林多前书 14:40）。每个在舞台上或参与领导服务的人都应该以荣耀主为唯一目标。哑剧演示可能在艺术上很漂亮，做得很专业，并且会受到起立鼓掌。但是当演员们离开舞台后，会众的脑海里还剩下什么？是哑剧的强烈圣经信息，还是每个人的表演都很棒？

3. 在这个 mime 演示过程中可能会发送哪些微妙的信息？
演员们可能有最好的意图、精湛的写作演示和备用的天赋。但观众并不总是收到预期的信息。缺乏对谦虚的认真关注可能会使整个演讲无效。由于注意力集中在哑剧中的身体运动上，穿着氨纶的年轻女性或穿着紧身连衣裤的年轻男性可能会发送他们没有意识到自己在发送的信息。所有人的目光都集中在演员们移动的身体上，那双眼睛最有可能停在哪里？许多教堂默剧和舞蹈队已经放弃了氨纶，转而使用全黑 T 恤和牛仔裤，这仍然说明了这一点，但没有过分强调可能导致分心的身体部位（见哥林多前书 8:9；哥林多前书 2 节 6:3）。

从某种意义上说，圣经提倡模仿作为一种生活方式。模仿的一个方面是模仿，使徒保罗写道，要效法我，就像我也是基督一样（哥林多前书 11：1）。上帝对我们每个人的渴望是我们成为他儿子的形象（罗马书 8:29）。他要我们模仿基督的作为。不管怎样，我们都是哑剧。我们不断地在某人或某事之后塑造我们的生活。我们可以让我们的运动反映我们的文化、同侪群体、传统或上帝的旨意（加拉太书 1:10；罗马书 12:1-2）。基督徒应该表现得像个小基督。当我们模仿他的行为时，我们知道我们正在取悦主（马太福音 17:5）。